Retour à la 1ère partie

Dans la baie du roman de Leblanc, Véronique rencontre Honorine, une insulaire qui lui apprend que son fils et son père vivent à Sarek, « l’île aux trente cercueils ». Elles embarquent pour l’île.

On notera au passage que SAREK est la parfaite anagramme de ARKES, les arches, ARCAE en latin, ou peut encore évoquer Arques près de Rennes-le-Château.

Honorine évoque le « Calvaire-Fleuri » où poussent des fleurs splendides, « des fleurs comme il n’y en a pas au monde...des fleurs de miracle... » [9]. Au cinquième chapitre, Véronique découvre les fleurs : « Mais quelles fleurs ! Des fleurs inimaginables, fantastiques, des fleurs de rêve, des fleurs de miracle, des fleurs hors de proportions avec les fleurs habituelles » [10]. Il est évident qu’ici, Maurice Leblanc relie Sarek au miracle des fleurs et à sainte Germaine de Pibrac.

Le Calvaire-Fleuri et les fleurs de miracles nous conduisent à Pibrac, en Haute-Garonne, village natal de Sainte Germaine. Maurice Leblanc devient plus précis dans le cinquième chapitre et accentue le parallèle entre Sarek et Pibrac. Il décrit le domaine du Prieuré et son histoire. Bien évidemment, un prieuré existe à Pibrac. Il existe même une rue du Prieuré. Mais ce n’est pas tout. Véronique remarque que « toutes les allées [du parc] se dirigent vers un promontoire escarpé que couronne un groupe de chênes énormes » qui « entourent une clairière en forme de demi-lune »[11]. Pibrac est bâti sur une colline, à l’emplacement d’un ancien castrum. Son église paroissiale se situe au sommet. Elle possède la double dédicace du Saint-Sauveur et de Sainte-Marie-Madeleine — cette association des patronages du Sauveur (le Christ), et de Marie-madeleine est suffisamment rare pour que nous la soulignions —. Un mur d’enceinte demi-circulaire (en demi-lune, donc) fut construit en 1837 pour consolider le terrain qui menaçait de glisser. Une rue en forme d’épingle à cheveux contourne l’édifice vers laquelle convergent les autres voies du village. Poursuivant son chemin, Véronique découvre une « esplanade rectangulaire » [12]. L’esplanade existe aussi à Pibrac. Elle se trouve entre l’église et la basilique Sainte-Germaine.

Mais comme bien souvent, dans l’œuvre de Maurice Leblanc, un lieu peut en révéler un second, voire un troisième, et tous situés dans des régions parfois très éloignées les unes des autres, il convient d’étudier au plus près les descriptions de l’auteur.

Leblanc nous peint l’ensemble comme un « temple », une église en plein air, immatérielle, peut-être pour nous rappeler la contre-église de Rennes-le-Château dessinée par l’abbé Saunière, et pour souligner le caractère sacré du lieu. Pour cela il trace son plan à même le sol, tel un compagnon bâtisseur du moyen âge, selon la règle des trois tables. La première des tables est rectangulaire, la seconde carrée, la troisième est ronde et englobe le chœur et l’abside. Dans son récit, la clairière en demi-lune figure l’abside. En son centre, le chœur, se trouve le « Dolmen-aux-Fées » dont la table repose sur deux pierres « presque carrées ». Il s’agit de l’autel. Ensuite Véronique descend quelques marches pour atteindre « l’allée centrale » et l’esplanade rectangulaire, bordé de deux rangs de menhirs qui sont comme les « colonnes d’un temple ». « La nef et les bas-côtés de ce temple » sont couverts « de larges dalles de granit ». Et au milieu, donc entre la table rectangulaire et la table ronde, un « carré de dimensions restreintes » achève le plan de l’édifice immatériel. C’est dans ce carré, « autour d’un vieux Christ en pierre » que s’épanouissent des fleurs merveilleuses, énormes et multicolores, les fameuses « fleurs de miracles », et que se haussent « des véroniques », « pour atteindre le corps même du Sauveur » du Calvaire-Fleuri.

Les Augustins de l’Assomption organisaient des pèlerinages en Terre Sainte. Deux croix (toujours par deux) embarquaient à Marseille pour Jérusalem puis revenaient en Europe. L’une d’entre-elles se trouve à Pibrac. Elle fut érigée le 15 Juin 1898, jour de la Sainte Germaine, sur la place du village, devant l’église paroissiale. Elle fut déplacée en 1954 au pied de la basilique Sainte-Germaine. D’après une tradition, la croix aurait été taillée dans un chêne remarquable qui se situait à Cornebarrieu, à quelques kilomètres de Pibrac. Véronique, dans la deuxième partie de l'Île aux trente cercueils sera crucifiée sur un chêne tout aussi remarquable.

La croix de Jérusalem. Au fond, l'église paroissiale S. Sauveur et S. Marie-Madeleine

Elles sont trois, vivent ensemble à une des extrémités de l’île de Sarek. Archignat, patronyme qui n’a rien de breton, est l’anagramme de ARCH  (ou  CHAR) GITAN, ce qui n’est sans doute pas un hasard. Ces trois soeurs sont une évocation des trois Marie, des Saintes-Maries-de-la-Mer, venues, selon la légende hagiographique, de Judée dans une barque — une arche — sans voile ni rame. L’une d’elles était Marie-Madeleine, elle quitta la Camargue, évangélisa la population de Marseille puis finit ses jours à la Sainte-Baume. Ne restèrent dans le delta du Rhône que Marie-Jacobé, Marie-Salommé et leur servante Sarah. C’est le roi René d'Anjou qui fit effectuer des fouilles en 1448 pour mettre au jour leurs tombes présumées et officialiser leur culte. L’ancienne paroisse se nommait autrefois Sainte-Marie de la Barque et le village « les trois Maries ». Les Gitans se rassemblent chaque année aux Saintes-Maries-de-la-Mer.

Pour l’anecdote, une variété de pomme très ancienne porte de nom de Sainte-Germaine. D’origine limousine, la Sainte-Germaine fut, d’après la tradition, rendue célèbre par Turgot, intendant du Limousin de 1761 à 1774 et qui la fit « entrer » à Versailles. Toutefois, il est bon de préciser que l’étymologie du fruit n’a rien à voir avec la bergère de Pibrac mais provient de Saint-Germain-les-Vergnes, localité où Turgot aurait découvert la pomme [13].

Dans le troisième chapitre de l’Île aux trente cercueils, les allusions à l’« affaire » de Rennes-le-Château foisonnent et se précisent.

Il est dit que Véronique a « le teint mat d’une méridionale, et de grands yeux d’un bleu très clair et dont tout le globe » semble « de la même couleur » [14]. Ses yeux sont entièrement bleus, pas seulement la prunelle, mais tout le globe. Ils sont comme deux pommes bleues ! Ajoutons à cela son type méridional, c’est-à-dire du MIDI et nous obtenons une parfaite transcription de la fin du message du grand parchemin « A MIDI POMMES BLEUES », preuve que Maurice Leblanc avait eu connaissance du contenu du grand parchemin et du message sous sa forme décodé avant la rédaction de son livre en 1918 et que ledit parchemin n’a pas pu être créé de toute pièce dans les années 1960 par Philippe de Chérisey même si celui-ci l’a prétendu.

Mais il est peut-être question du phénomène dit des « pommes bleues » que l’on peut observer en hiver dans l’église de Rennes-le-Château. La projection lumineuse, émise du vitrail de la résurrection de Lazare montre non pas des pommes bleues, mais des sphères multicolores dont trois sont effectivement bleues. Ces tâches rondes et bleues ne prédominant pas par rapport aux autres couleurs, il n’y a aucune raison, à priori, de les mettre en vedette pour désigner ledit phénomène. Seulement à priori car si l’on observe le vitrail Lazare attentivement, on voit que la scène est entourée d’une frise rectangulaire portant des fruits bleus groupés par trois…Des raisins ? On n’a jamais vu des grappes de raisin ne comportant que trois grains. Le dessin semble volontairement ambigu, mi-figue, mi-raisin ou mi-pomme, mi-raisin…On retrouve ces mêmes fruits sur le vitrail représentant Marthe et Marie et sur celui de la Mission des apôtres.

Un retour au vitrail « ONIS » s’impose. Son titre exact est La mission des apôtres. Cette mission, doit être lu MI-SION, c’est-à-dire SI-ON. (Toutes les explications à ce sujet seront données dans un ouvrage à paraître). Sur la photo, on voit que la moitié de SION est inversée (ON) et que l’autre moitié est renversée comme dans un miroir (SI-IS) pour former le mot ONIS. Le point au dessus du N sert de pivot. Ces deux moitiés de SION trouvent leur correspondance symbolique sur le vitrail de la résurrection de Lazare qui porte la mention BX 67 et la Crucifixion qui se trouve dans la sacristie et qui porte, quant à elle, la mention BX 76. L’une est le miroir de l’autre. Ces trois vitraux sont liés, complémentaires et indissociables. Alors de deux choses l’une, soit les quatre artistes anonymes qui ont restauré le vitrail brisé sont les auteurs des supposés ajouts sur les trois vitraux, soit ils ne sont les auteurs d’aucun, et les mentions - ONIS – 17.09.84 – BX 67 – BX 76 – sont de l’époque de Saunière. Or, à ma connaissance, les quatre anonymes n’ont pas retravaillé les vitraux de la résurrection de Lazare et de la crucifixion dans la sacristie.

            Noël Corbu est né le 27 avril 1912, à Paris VIIe. Il passe toute sa jeunesse au Maroc, puis décide de rentrer en France après la mort de son frère et s'installe dans un mas - la Villa Saint-Roch, à la sortie de Perpignan. Le 21 janvier 1935, il se marie à Henriette Coll, une catalane de dix ans son ainée et modeste marchande de volailles. Peu avant la guerre, Noël monte une fabrique de pâtes, mais les temps sombres arrivent et, à la veille de la Libération, les Corbu doivent quitter Perpignan. Avec leurs deux enfants, ils partent pour un petit village des Corbières : Bugarach.

            Par une belle journée d'automne de l'année 1945, sur les conseils de l'instituteur du village, les Corbu organisent une excursion à Rennes-le-Château. C'est là qu'ils font la connaissance d'une vieille demoiselle, Marie Dénarnaud avec qui ils sympathisent. Ils lui promettent de revenir la voir. Ils reviennent, plusieurs fois, et puis, un jour, toute la famille s'installe à la villa Béthanie. Béthanie, quel drôle de nom pour une villa ! Mais quand on sait qu'elle a été bâtie par ce "pauvre monsieur le curé" - c'est ainsi que Mademoiselle Marie nomme feu Bérenger Saunière -, on s'étonne beaucoup moins. Par contre, on est surpris par l'autre grande construction de l'abbé, l'ensemble formé par la tour Magdala, le belvédère qui domine toute la vallée, et la serre  dont  le plan au sol est identique à la tour. Cela avait dû coûter une fortune. Une fortune, pensa Noël Corbu. Et aujourd'hui, le domaine appartenait à Mademoiselle Marie, vieille fille qui avait partagé une bonne partie de sa vie avec le curé de Rennes. En fait, les biens mobiliers et immobiliers, terrains et constructions de Bérenger Saunière, avaient depuis toujours appartenu à Marie Dénarnaud. L'abbé avait réalisé presque toutes ses transactions au nom de sa « chère petite Marie ». Monsieur le curé avait-il quelque chose à cacher ? L'argent amassé, et vite dépensé, pendant son ministère à Rennes était-il sale ? Ou provenait-il d'un trésor ? L'idée du trésor n'avait pas encore germé dans l'esprit de Noël Corbu, mais un jour, elle lui apparaîtra comme une évidence.

            Le 22 juillet 1946, jour de sainte Marie-Madeleine, Marie couche les Corbu sur son testament et déshérite toute sa famille. Pourquoi le jour de la Madeleine ?  Pourquoi précisément cette date ? Rennes-le-Château est devenu, avec l'abbé Saunière, le troisième grand site français dédié à la sainte, le troisième point du triangle magdalénien. Ce n'est pas rien ! Il fallait qu'elle soit bien importante cette Madeleine, aux yeux de Saunière, et pour Mademoiselle Marie qui connaissait tout des secrets de l'abbé. Imprégnée, marquée des symboles du « mystère » de Rennes-le-Château - ces symboles, on les voit partout dans le domaine : 11 marches ici, 22 autres là, 17 billettes là-bas, tiens ! encore 11 autres billettes ici - et je ne cite que les nombres - Marie, consciemment ou inconsciemment, les utilisent encore, vingt-neuf ans après la mort du prêtre. Ces symboles sont l'ouvrage d'un esprit obsessionnel  qui les a disséminés, non pas semés aux caprices du vent, mais placés avec minutie dans des endroits précis. Depuis son arrivée à Rennes en 1885 jusqu'à sa mort en 1917, l'abbé Saunière n'aura œuvré que pour une seule mission, celle de bâtir un domaine toujours plus grand sur cette colline escarpée. Il attendait que la guerre se termine, la grande guerre qui n'en finissait pas, pour construire à nouveau. Oui, il avait encore de grands projets architecturaux. Pourquoi toutes ces constructions sur ce caillou perdu des Corbières ? Cela faisait partie intégrante du Secret, ce secret qui le hantait jour et nuit depuis qu'il avait intégré sa paroisse - il n'avait alors que trente trois ans -, un secret plein de symboles qui le dévoraient de l'intérieur à tel point que le 17 janvier 1917, il fit une attaque d'apoplexie.

            APOPLEXIE, un mot à la mode dans les siècles derniers, et pratique de surcroit, qui désignait aussi bien les congestions cérébrales, les infarctus, les insuffisances cardiaques qui auraient nécessité un pacemaker si celui-ci avait été inventé, les ruptures d'anévrismes, mais aussi certains empoisonnements et les coups de pouce occasionnés par une frayeur. Oui, la peur peut tuer. Si on avait pratiqué des autopsies, avec les moyens d'aujourd'hui, sur toutes les personnes décédées d'apoplexie, il y aurait quelques belles surprises ! Mais qu'est-ce qui a bien pu provoquer cette crise mortelle chez ce grand gaillard tout de même âgé de soixante cinq ans ? D'abord, la bonne chère. L'abbé aimait le bien boire et le bien mangé. Les excès lui auront obstrué les artères. Ensuite, les soucis. Depuis 1909, l'évêché s'acharne contre lui, le nomme à Coustouge pour s'approprier le domaine de Rennes, mais Saunière refuse. Un procès est alors engagé dont l'abbé ne verra jamais l'issue. Mais il ne cède pas. Il résiste jusqu'à la mort. En ce début de vingtième siècle, l'Eglise catholique est divisée en deux camps. Bérenger Saunière, à l'image de Marie-Madeleine, a choisi la bonne part, ou si vous préférez, le bon parti. L'autre camp ne  saura rien de son secret.

            Mais tout de même, il fait son attaque le 17 janvier et meurt le 22, et ce n'est pas anodin. Ajoutons à cela qu'il est né un 11 avril  - 11, 17, 22 - trois nombres qui reviennent sans cesse et qui figureront même sur la récente plaque mortuaire de sa nouvelle tombe. Ces trois nombres ont obsédé l'abbé Saunière pendant la moitié de sa vie, allant jusqu'à provoquer inconsciemment sa propre mort à une date résolument fatidique. Un suicide en quelque sorte.

            Les  septiques parleront de coïncidences. J'y vois plutôt un effet de synchronisme. Je pourrais vous citer l'exemple de mes grands-parents maternels, décédés de mort naturelle à la même date mais à cinq années d'intervalle. Ils étaient très proches et croyants. Je reste persuadée que mon grand-père à programmé sa mort inconsciemment à cette date anniversaire. Coïncidence ? Non, pas pour moi.

            Les temps changent. Les sciences sont de nos jours beaucoup moins cloisonnées qu'il y a dix ans. Les sections scientifiques ne sont plus tout à fait étanches et pour mener à bien une recherche, il faut être pluridisciplinaire. Petit à petit, les mentalités évoluent. Aujourd'hui, officieusement les psychanalystes reconnaissent que les inconscients communiquent entre eux, d'une personne à une autre, même si officiellement la télépathie « n'existe pas ». Les vieux dogmes cartésiens prennent l'eau. J'ai employé le terme « pluridisciplinaire » à dessein. C'est en effet la condition sine qua non pour comprendre l'affaire qui nous préoccupe. J'ajouterai aussi que négliger le coté spirituel de l'énigme pour ne retenir que le côté matériel est une absurdité, n'en déplaise aux handicapés du cerveau droit.

            Revenons à notre histoire ou plutôt au début de l'histoire du mythe du curé aux milliards...Le 22 juillet 1946, les Corbu sont promus légataires universels de Marie Dénarnaud.

            Noël Corbu retente à cette époque une entreprise à but lucratif au Maroc, mais étant peu doué pour les affaires, se retrouve une fois de plus sans un sou. Il rentre en France - nous sommes en 1950-1951 - et revient à Rennes.  En Janvier 1953, Marie tombe gravement malade et décède au bout de quelques jours, dans la nuit du 30 janvier. Elle part avec son secret, aussi muette que sa propre tombe, à l'âge de 85 ans. Elle sera enterrée dignement et selon ses dernières volontés à côté de Bérenger Saunière. Voilà comment Noël Corbu et sa femme héritèrent du domaine du curé de Rennes-le-Château.

(à suivre)

- Pierre Jarnac, Histoire du trésor de Rennes-le-Château, Bélisane, 1998.

- Collectif, L'ABC de Rennes-le-Château, éd. Arqua, 2008.

- Recherches personnelles.